The matchless, incomparable glory of the Supreme Lord Krishna is being proclaimed. He is the original progenitor of all creation full of moving and stationary beings.

Being the preceptor of everyone and everything the resplendent Supreme Lord is most worshipful by all living entities.

As nothing is equal to Him individually or collectively in any respect then it is not possible for anything in all of existence to be superior to Lord Krishna in any way.

“तेनैव रूपेण भवति अनन्तरूपगोपनेन तदेव प्रकाशयेत्यर्थः | पञ्चाननं चिन्त्यमचिन्त्यरूपं पद्मासनं गोपितविश्वरूपम् || इति हि वैहायसंहितायाम् |” - You show your own form; the purport being to show the original form by concealing the universal form. Concealing the inconceivable form sitting on the lotus, the human form should be meditated upon, thus, in Vaihaya Samhita.

43 *“Father Thou art unto this world of the moving and the non-moving. Thou art of it the revered and the mighty Preceptor. There exists not another Thy equal; whence then can there exist, O Thou of Peerless Potence, Thine superior in this world-triad?”* (561)

I have beheld Thee, Oh Lord, in Thy true and perfect glory; the whole world of living creatures and lifeless matter is borne by Thee. Thou art the Supreme God Almighty of all Gods, including Hari (God Vishnu) and Hara (God Shiva). Thou art the first primeval preceptor in the world, from whom the very Vedas received illumination. Oh Shri Rāma, Thou art the Supreme soul, profound and Inscrutable; evenly just to all living creatures. Thou art indeed matchlessly unequalled in all superb perfections, and thus the Absolute person without a second. No need to give the why and wherefore of this, for by thee is generated the vault of heaven that holds the entire universe. Any being equal to Thee, we should blush to own; why then vainly talk of any being higher than Thee? Therefore, Thou art the Supreme Being in all the three worlds, none like Thee, much less greater than Thee. Immeasurably surpassing is Thy Divine Majesty, beggaring my description.

'Pitāsi lokasya carācarasya tvamasya pūjyaśca gururgariyān'—He, is the father of human beings, birds, beasts and all other animate and inanimate beings, in infinite universes, because all the beings emanate from Him, and are sustained by Him. He is also the greatest teacher, because He is adored, even by gods and teachers, and is the source of all knowledge.

'Na tvatsamo'styabhyadhikah kuto'nyo lokatraye'pyapratima-

prabhāva'—There, neither is, nor can be, anyone equal, to the Lord. The Lord's power is incomparable. Then how could any one excel him?

Appendix—Arjuna from the worldly point of view, by regarding the world as existent, says "There is none equal to You; who could then possibly excel You?" But in fact, when there is none else besides God, then no question arises of being equal to Him or to excel Him.

पिता असि जनयिता असि लोकस्य प्राणिजातस्य चराचरस्य स्थावरजङ्गमस्य । न केवलं त्वं अस्य जगतः पिता, पूज्यश्च पूजार्हः, यतः गुरुः गरीयान् गुरुतरः । कस्मात् गुरुतरः त्वं इति आह -- न त्वत्समः त्वत्तुल्यः अस्ति । न हि ईश्वरद्वयं सम्भवति, अनेकेश्वरत्वे व्यवहारानुपपत्तेः । त्वत्सम एव तावत् अन्यः न सम्भवति; कुतः एव अन्यः अभ्यधिकः स्यात् लोकत्रयेऽपि सर्वस्मिन्? अप्रतिमप्रभाव प्रतिमीयते यया सा प्रतिमा, न विद्यते प्रतिमा यस्य तव प्रभावस्य सः त्वं अप्रतिमप्रभावः, हे अप्रतिमप्रभाव निरतिशयप्रभाव इत्यर्थः ॥ यतः एवं --

क्योंकि आप—

इस स्थावर-जंगमरूप समस्त जगत्के यानी प्राणिमात्रके उत्पन्न करनेवाले पिता हैं। केवल पिता ही नहीं, आप पूजनीय भी हैं, क्योंकि आप बड़े-से- बड़े गुरु हैं।

आप कैसे गुरुतर हैं सो (अर्जुन) बतलाता है— हे अप्रतिमप्रभाव! सारी त्रिलोकीमें आपके समान दूसरा कोई नहीं है; क्योंकि अनेक ईश्वर मान लेनेपर व्यवहार सिद्ध नहीं हो सकता। इसलिये ईश्वर दो नहीं हो सकते। जब कि सारे त्रिभुवनमें आपके समान ही दूसरा कोई नहीं है, फिर अधिक तो कोई हो ही कैसे सकता है?

जिससे किसी वस्तुकी समानता की जाय उसका नाम 'प्रतिमा' है, जिन आपके प्रभावकी कोई प्रतिमा नहीं है, वह आप अप्रतिमप्रभाव हैं। इस प्रकार हे अप्रतिमप्रभाव! अर्थात् हे निरतिशयप्रभाव!

जी जाणितलें मियां साचें । महिमान आतां देवाचें । जे देवो होय चराचराचें । जन्मस्थान ॥ ५६१ ॥ हरिहरादि समस्तां । देवा तूं परम देवता । वेदांतेंही पढविता । आदिगुरु तूं ॥ ५६२ ॥ गंभीर तूं श्रीरामा । नाना भूतैकसमा । सकळगुणीं अप्रतिमा । अद्वितीया ॥ ५६३ ॥ तुजसी नाहीं सरिसें । हें प्रतिपादनचि कायसें ? । तुवां जालेनि आकाशें । सामाविलें जग ॥ ५६४ ॥ तया तुझेनि पाडें दुजें । ऐसें बोलतांचि लाजिजे । तेथ अधिकाची कीजे । गोठी केवीं ॥ ५६५ ॥ म्हणौनि त्रिभुवनीं तूं एकु । तुजसरिखा ना अधिकु । तुझा महिमा अलौकिकु । नेणिजे वानूं ॥ ५६६ ॥

(11.561) आपकी महिमा मैंने यथार्थ जान ली। हे देव! आप चराचर के जन्मस्थान हैं।

(11.562) हे देव, आप हरि-हर इत्यादि समस्त देवों के परमदेव हैं। आप वेदों के भी सिखानेवाले आद्य गुरु हैं।

(11.563) हे श्रीराम! आप गम्भीर हैं, नाना भूतों में एक ही समान रस हैं। सकल गुणों में अनुपम, तथा अद्वितीय हैं। (11.564) यह कहने की आवश्यकता ही क्या है कि आपके समान और कुछ नहीं है? आपके ही कारण आकाश में यह जगत् समाया हुआ है

(11.565) एवं आपके समान कोई दूसरी वस्तु है, ऐसा कहते हुए लज्जा होनी चाहिए तो फिर आपसे बड़ी वस्तु की बात ही कैसे हो सकती है?

(11.566) अतएव त्रिभुवन में आप ही एक हैं। आपके समान दूसरा नहीं। आपकी महिमा अपूर्व है, जिसका मैं वर्णन नहीं कर सकता।

*व्याख्या—‘पितासि लोकस्य चराचरस्य’—अनन्त ब्रह्माण्डोंमें मनुष्य, पशु, पक्षी आदि जितने जंगम प्राणी हैं, और वृक्ष, लता आदि जितने स्थावर प्राणी हैं, उन सबको उत्पन्न करनेवाले और उनका पालन करनेवाले पिता भी आप हैं, उनके पूजनीय भी आप हैं तथा उनको शिक्षा देनेवाले महान् गुरु भी आप ही हैं—‘त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गीयान्।’*

‘गुरुर्गीयान्’ का तात्पर्य है कि मनुष्यमात्रको व्यवहार और परमार्थमें जहाँ-कहीं भी गुरुजनोंसे शिक्षा मिलती है,

**परिशिष्ट भाव**—अर्जुन लौकिक दृष्टिसे, संसारकी सत्ताको लेकर कहते हैं कि इस त्रिलोकीमें आपके समान भी दूसरा कोई नहीं है, फिर अधिक कैसे हो सकता है! परन्तु वास्तविक दृष्टिसे जब भगवान्के सिवाय और कुछ है ही नहीं, तो फिर उसमें समान और अधिक कहना बनता ही नहीं।

**तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कार्यं प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम्।**