The devas being exclusively from sattva-guṇa or the nature of goodness rejoice upon seeing Lord Krishna's Viśvarūpa or divine universal form and are awe inspired and enraptured.

Some among them were frightened by the Viśvarūpa terrifying aspect which was also wonderful and bowed down to it with folded hands offering eulogies of praise and prayers of supplication each according to their perceptions.

Other great souls such as the Siddhas or perfected beings who have realised the higher and lower truths utter the benediction svastity meaning may there be all auspiciousness.

The maharishis or liberated sages upon beholding the Viśvarūpa loudly resound the words Jaya Jaya meaning all glory, all glory and spontaneously compose wonderful Sanskrit hymns in glorification of it

while performing sankirtan or congregational singing of the Supreme Lords Krishna's Viśvarūpa along with His transcendental names, forms, qualities and pastimes.

21 "For, here are entering within Thee the hosts of Gods, some in fright, with folded hands, hymning Thy praise. The congregations of the great Sages and Siddhas (Perfectioned-Beings) crying 'All Hail!' eulogise Thee with abundant eulogies. (327)

Look yonder at the hosts of wisdom-loving Gods! In all devotion of love they are entering into thy divine Being, having burnt in thy spiritual splendour the seeds of all actions. And not a few seem to be frightened, who are turning towards you and offering devout prayers, with folded hands. They pray, "Oh Lord! we are fallen low in the great deep ocean of ignorance, and being entrapped in the snares of earthly pleasures, we have been trammelled in the cycles of birth and pleasure of heavenly paradise: who else but thyself would deliver us up from these? We resign ourselves wholeheartedly to Thy Will." They are thus beseeching you. Oh God, assemblies of great Sages and Siddhas (perfectioned beings) and masters of divine love too are on this side crying, "All Hail" and praising thy great name.

'Amī bi tvām surasaṅghā viśanti'—When Arjuna went to heaven, he became familiar with the gods there. So Arjuna says, that these gods were entering the Lord's frightening form. All of the gods, are born of Him, remain established in Him, and again merge, in Him.

'Kecidbhītāḥ prāñjalayo gruṇati'—Hosts of gods, were entering the Lord's terrible form. The remaining gods, were much afraid of meeting the same fate. With joined palms, therefore, they began to utter the Lord's names, glories and praises.

Though the gods, being afraid of death, viewing the man-lion incarnation (which was within the cosmic form), were singing praises of the Lord. But to Arjuna, it seemed that these gods being terrified of the cosmic form, were resorting to praising the Lord, in His cosmic form.

'Svastityuktvā maharṣisiddhasaṅghāh stuvanti tvām stutibhiḥ puṣkalābhiḥ'—The group of seven principal sages, the sages living in the abode of gods and other great sages, such as Sanaka and Sanandana etc., as well as the gods, were extolling the Lord by means of sublime hymns.

**Appendix—**Deities (gods), sages and emancipated souls etc., all are the organs of the Lord's cosmic form. Therefore those who are entering the Lord's form, those who are terrified, those who are chanting the Lord's names and glories, are none else but God; and also He in Whom they are entering, by Whom they are terrified, Whose names and glories they are chanting

is also only God. This is the speciality of the Lord endowed with attributes.

अमी हि युध्यमाना योद्धारः त्वा त्वां सुरसङ्घाः ये अत्र भूभारावताराय अवतीर्णाः वस्वादिदेवसङ्घाः मनुष्यसंस्थानाः त्वां विशन्ति प्रविशन्तः दृश्यन्ते । तत्र केचित् भीताः प्राञ्जलयः सन्तो गृणन्ति स्तुवन्ति त्वां अन्ये पलायनेऽपि अशक्ताः सन्तः । युद्धे प्रत्युपस्थिते उत्पातादिनिमित्तानि उपलक्ष्य स्वस्ति अस्तु जगतः इति उक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः महर्षीणां सिद्धानां च सङ्घाः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः सम्पूर्णाभिः ॥ किञ्चान्यत् --

अर्जुनके मनमें जो पहले ऐसा संशय था कि 'हम उनको जीतेंगे या वे हमको जीतेंगे?' उसका निर्णय करनेके लिये 'मैं पाण्डवोंकी निश्चित विजय दिखलाऊँगा' इस भावसे प्रवृत्त हुए भगवान् अपना वैसा रूप दिखाने लगे, उस रूपको देखकर अर्जुन बोले—

यह युद्ध करनेवाले योद्धा-स्वरूप देवगण, यानी जो भूमिका भार उतारनेके लिये यहाँ अवतीर्ण हुए हैं, वे मनुष्योंकी-सी आकृतिवाले वस्वादि देव-समुदाय आपमें (दौड़-दौड़कर) प्रवेश कर रहे हैं अर्थात् प्रवेश करते हुए दिखलायी दे रहे हैं। उनमेंसे अन्य कोई-कोई तो भागनेमें असमर्थ होनेके कारण भयभीत होकर हाथ जोड़े हुए आपकी स्तुति कर रहे हैं।

तथा महर्षियों और सिद्धोंके समुदाय युद्ध आरम्भ होनेपर उत्पात आदि अशुभ चिह्नोंको देखकर 'संसारका कल्याण हो' ऐसा कहकर अनेकों अर्थात् सम्पूर्ण स्तोत्रोंद्वारा आपकी स्तुति कर रहे हैं

हे तुझेनि आंगिकें तेजें । जाळूनि सर्व कर्मांचीं बीजें । मिळत तुज आंतु सहजें । सद्भावेसीं ॥ ३२७ ॥ आणिक एक सावियाचि भयभीरु । सर्वस्वें धरूनि तुझी मोहरु । तुज प्रार्थिताति करु । जोडोनियां ॥ ३२८ ॥ देवा अविद्यार्णवीं पडिलों । जी विषयवागुरें आंतुडलों । स्वर्गसंसाराचिया सांकडलों । दोहीं भागीं ॥ ३२९ ॥ ऐसें आमुचें सोडवणें । तुजवांचोनि कीजेल कवणें ? । तुज शरण गा सर्वप्राणें । म्हणत देवा ॥ ३३० ॥ आणि महर्षी अथवा सिद्ध । कां विद्याधरसमूह विविध । हे बोलत तुज स्वस्तिवाद । करिती स्तवन ॥ ३३१ ॥

इनमें उस ओर जो देवों के समुदाय हैं वे भले हैं।

(11.327) ये आपके तेज से सब कर्मों के बीज जलाकर अपने सद्भाव से आपसे मिल रहे हैं।

(11.328) और कोई जो स्वभावतः भयभीत हैं वे सर्वथा आपके सन्मुख हो आपसे हाथ जोड़कर प्रार्थना कर रहे हैं

(11.329) कि हे देव! हम अविद्या-समुद्र में पड़े हैं, विषय की बागुर में अटके हुए हैं, तथा एक ओर संसार और दूसरी ओर स्वर्ग के पेंच में आ पड़े हैं,

(11.330) यहाँ से हमारा छुटकारा आपके सिवाय कान कर सकता है? हे देव! हम सब प्राणों-सहित आपके शरण हैं।

(11.331) महर्षि, सिद्ध, और अनेक विद्याधरों के समूह, कल्याण-सूचक वचनों से आपकी स्तुति कर रहे हैं।

भावार्थ— ये देवताओं के झुण्ड आप में प्रवेश कर रहे हैं, कुछ (दैत्यादि) भयभीत होकर हाथ जोड़े आपका गुण-गान कर रहे हैं। तथा महर्षि और सिद्धों के समूह 'स्वस्ति-स्वस्ति' ऐसा कहकर उत्तम-उत्तम स्तोत्रों द्वारा आपकी स्तुति कर रहे हैं।

व्याख्या— देवता अर्थात् दैवी प्रकृति के लोग आपसे अभिन्न होने के लिये आप में प्रवेश कर रहे हैं तथा आसुरी प्रकृति के लोग आपसे भयभीत हैं। तात्पर्य यह है कि आसुरी प्रकृति के लोग आपके रूप को देखकर अशान्त हो रहे हैं और भक्तजन आपका दर्शन करके शान्त एवं ध्यान मग्न हो रहे हैं।

‘अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति’—जब अर्जुन स्वर्गमें गये थे, उस समय उनका जिन देवताओंसे परिचय हुआ था, उन्हीं देवताओंके लिये यहाँ अर्जुन कह रहे हैं कि वे ही देवतालोग आपके स्वरूपमें प्रविष्ट होते हुए दीख रहे हैं। ये सभी देवता आपसे ही उत्पन्न होते हैं, आपमें ही स्थित रहते हैं और आपमें ही प्रविष्ट होते हैं।

‘केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति’—परन्तु उन

देवताओंमेंसे जिनकी आयु अभी ज्यादा शेष है, ऐसे आजान देवता (विराट् रूपके अन्तर्गत) नृसिंह आदि भयानक रूपोंको देखकर भयभीत होकर हाथ जोड़े हुए आपके नाम, रूप, लीला, गुण आदिका गान कर रहे हैं।

यद्यपि देवतालोग नृसिंह आदि अवतारोंको देखकर और कालरूप मृत्युसे भयभीत होकर ही भगवान्का गुणगान कर

रहे हैं (जो सभी विराट् रूपके ही अंग हैं); परन्तु अर्जुनको ऐसा लग रहा है कि वे विराट् रूप भगवान् को देखकर ही भयभीत होकर स्तुति कर रहे हैं।

**‘स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्गः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः’**

**परिशिष्ट भाव**—देवता, महर्षि, सिद्ध आदि सब भगवान् के ही विराट् रूपके अंग हैं। अतः प्रविष्ट होनेवाले, भयभीत होनेवाले, भगवान् के नामों और गुणोंका कीर्तन करनेवाले तथा स्तुति करनेवाले भी भगवान् हैं और जिनमें प्रविष्ट हो रहे हैं, जिनसे भयभीत हो रहे हैं, जिनके नामों और गुणोंका कीर्तन कर रहे हैं और जिनकी स्तुति कर रहे हैं, वे भी भगवान् हैं। यह भगवान् के सगुण रूपकी विलक्षणता है!

**पुष्कलाभिः**—सप्तर्षियों, देवर्षियों, महर्षियों, सनकादिकों और देवताओंके द्वारा स्वस्तिवाचन (कल्याण हो! मंगल हो!) हो रहा है और बड़े उत्तम-उत्तम स्तोत्रोंके द्वारा आपकी स्तुतियाँ हो रही हैं।