Of trees Lord Krishna's vibhūti or divine, transcendental opulence is the sacred Aśvattha, worshippable by everyone.

Of elevated sages His vibhūti is Nārada because of his phenomenal level of bhakti or exclusive loving devotion unto the Supreme Lord.

“सुखरूपः पाल्यते लीयते च जगदनेन, इति कपिलः | प्रीतिः सुख कमानन्दः इत्यभिदानात् | प्राणो ब्रह्म कं ब्रह्म खं ब्रह्म इति च | ऋषिं प्रसूतं कपिलं यस्तमग्रे ज्ञानेर्विभति जायमानं च पश्येत् | सुखादनन्तात् पालानल्लापनाच्च यं वै देवं कपिलमुदाहरन्ति || इति वाभव्यशाखकयाम् ||” - क - having pleasant form, पि - to nourish and ल is to absorb the worlds, hence कपिलः. प्रीतिः is Love, सुखं is pleasure. क and आनन्दः meaning bliss are corresponding words. Similarly, प्राण is Brahman, कं is Brahman and खं is Brahman. “The Seer Kapila who knows through awareness what was born earlier, what is being born now, and what will be born hereafter, through immeasurable pleasure, through Bliss, through sustenance and through absorption, should be known as the Lord”, thus in Babhravya section.

26 "Of all the trees the Aśvattha (Ficus Religiosa), of the Heavenly Sages Nārada; of the (Heavenly) Musicians (Gandharvas) Citraratha, of Perfectioned-beings (Siddhas) Sage Kapila. 27 "Of horses know me as the Highly-extolled (Uccaishravas), in origin the peer of Ambrosia; as Airāvata, of the Lordly elephants and of men as Ruler of mankind. (235)

Pārijāta takes the foremost rank amongst the heavenly trees that grow in paradise while sandal is celebrated for its quality (fragrance). Yet, I am the Ashwattha of all trees. Know me, Oh Pandava, as Nārada amongst the Heavenly sages, as Chitraratha amongst the Gandharvas (Heavenly musicians), as Kapilāchārya, the celebrated amongst the perfected beings (Siddha—semi-divine beings supposed to be possessed of great purity and holiness and said to be particularly characterised by eight supernatural faculties called Siddhis). I am Uccaishravas amongst horses, Oh Arjuna. I am Airāvata amongst the elephants—the glory of kings. I am ambrosia secured from the churning of the sea. I am amongst all men, the King, a manifestation of spiritual power, who is served by all his subjects.

'Aśvatthaḥ sarvavṛkṣāṇām'—Aśvattha, is the pīpala or holy fig tree. Every other tree can grow under it. It can grow, even on very hard surface, such as a roof or a wall or on a mountain. It has always been associated with worship of the Divine. In Āyurveda, it is said to be a cure, for several diseases. So, it is recognized as, Lord's divine glory.

'Devarṣiṇām ca nāradaḥ'—The celestial sage, named Nārada, always works according to Lord's will. He becomes an instrument, in the Lord's sport. He always sings of the Lord's glories and virtues, on his harp. He inspired the sages Vālmīki and Vyāsa, to write the scriptures, such as the Rāmāyaṇa and the Bhāgavata. Men, gods, demons etc., all have faith in him, and so they consult him and do according to his advice. Therefore, he is a glory of the Lord.

'Gandharvāṇām citrarathaḥ'—The celestial songsters and musicians, are called Gandharvas, Citraratha is the most prominent of all of them. He was a friend of Arjuna who learnt music, from him. So the Lord claims him, as His divine glory.

'Siddhānām kapilo muniḥ'—The Siddhas (the perfect ones) are of two types—those who have attained perfection, by spiritual discipline and those who have been endowed with perfection, since birth. Sage Kapila, belongs to the second type. He emanated from the womb of Devahūti, the wife of sage Kardama. He is

the author of the Sāṅkhya system of philosophy and the Lord of those, who attained perfection. So the Lord has claimed him, as His divine glory.

A striver, should always behold the Lord, as all the divine glories, are His.

कल्पद्रुम हन पारिजातु । गुणें चंदनुही वाड विख्यातु । तरि ययां वृक्षजातां आंतु । अश्वत्थु तो मी ॥ २३५ ॥

देवऋषींआंतु पांडवा । नारदु तो मी जाणावा । चित्ररथु मी गंधर्वां । सकळिकांमाजीं ॥ २३६ ॥

ययां अशेषांही सिद्धां- । माजीं कपिलाचार्यु मी प्रबुद्धा । तुरंगजातां प्रसिद्धां- । आंत उचैःश्रवा मी ॥ २३७ ॥

राजभूषण गजांआंतु । अर्जुना मी गा ऐरावतु । पयोराशी सुरमथितु । अमृतांशु तो मी ॥ २३८ ॥

ययां नरांमाजीं राजा । तो विभूतिविशेष माझा । जयातें सकळ लोक प्रजा । होऊनि सेविती ॥ २३९ ॥

(10.235) कल्पवृक्ष और पारिजातक तथा चन्दन भी गुणों में बड़े विख्यात हैं तथापि इन वृक्षमात्रों में जो अश्वत्थ है वह मैं हूँ।

(10.236) हे पाण्डव! देवर्षियों में जो नारद हैं सो मुझे ही समझना चाहिए। सब गन्धर्वों में मैं चित्ररथ हूँ।

(10.237) हे ज्ञानवन्त! इन सम्पूर्ण सिद्धों में मैं कपिलाचार्य हूँ और प्रसिद्ध घोड़ों में मैं उच्चैःश्रवा नामक इन्द्र का घोड़ा हूँ।

(10.238) राजाओं के भूषणरूपी हाथियों में, हे अर्जुन! जो देवों के मन्थन-समय क्षीरसागर से उत्पन्न हुआ था वह, ऐरावत मैं हूँ।

(10.239) मनुष्यों में जो राजा है, संकल लोक जिसकी प्रजा हो सेवा करते हैं वह मेरी विशेष विभूति है।

‘अश्वत्थः सर्ववृक्षाणाम्’—पीपल एक सौम्य वृक्ष है। इसके नीचे हरेक पेड़ लग जाता है और यह पहाड़, मकानकी दीवार, छत आदि कठोर जगहपर भी पैदा हो जाता है। पीपल वृक्षके पूजनकी बड़ी महिमा है। आयुर्वेदमें बहुत-से रोगोंका नाश करनेकी शक्ति पीपल वृक्षमें बतायी गयी है। इन सब दृष्टियोंसे भगवान्ने पीपलको अपनी विभूति बताया है।

‘देवर्षीणां च नारदः’—देवर्षि भी कई हैं और नारद भी कई हैं; पर ‘देवर्षि नारद’ एक ही हैं। ये भगवान्के मनके

अनुसार चलते हैं और भगवान्को जैसी लीला करनी होती है, ये पहलेसे ही वैसी भूमिका तैयार कर देते हैं। इसलिये नारदजीको भगवान्का मन कहा गया है। ये सदा वीणा लेकर भगवान्के गुण गाते हुए घूमते रहते हैं। वाल्मीकि और व्यासजीको उपदेश देकर उनको रामायण और भागवत-जैसे ग्रन्थोंके लेखन-कार्यमें प्रवृत्त करानेवाले भी नारदजी ही हैं। नारदजीकी बातपर मनुष्य, देवता, असुर, नाग आदि सभी विश्वास करते हैं। सभी इनकी बात मानते हैं और इनसे सलाह लेते हैं। महाभारत आदि ग्रन्थोंमें इनके अनेक गुणोंका वर्णन

किया गया है। यहाँ भगवान्ने इनको अपनी विभूति बताया है।

‘गन्धर्वाणां चित्ररथः’—स्वर्गके गायकोंको गन्धर्व कहते हैं और उन सभी गन्धर्वोंमें चित्ररथ मुख्य हैं। अर्जुनके साथ इनकी मित्रता रही और इनसे ही अर्जुनने गानविद्या सीखी थी। गानविद्यामें अत्यन्त निपुण और गन्धर्वोंमें मुख्य होनेसे भगवान्ने इनको अपनी विभूति बताया है।

‘सिद्धानां कपिलो मुनिः’—सिद्ध दो तरहके होते हैं—एक तो साधन करके सिद्ध बनते हैं और दूसरे

जन्मजात सिद्ध होते हैं। कपिलजी जन्मजात सिद्ध हैं और इनको आदिसिद्ध कहा जाता है। ये कर्दमजीके यहाँ देवहूतिके गर्भसे प्रकट हुए थे। ये सांख्यके आचार्य और सम्पूर्ण सिद्धोंके गणाधीश हैं। इसलिये भगवान्ने इनको अपनी विभूति बताया है।

इन सब विभूतियोंमें जो विलक्षणता प्रतीत होती है, वह मूलतः, तत्त्वतः भगवान्की ही है। अतः साधककी दृष्टि भगवान्में ही रहनी चाहिये।