The 12 Ādityas are revealed in the Vishnu Purāṇa being Dhātri, Aryamā, Mitra, Varuṇa, Indra, Vivasvān, Pūshan, Parjanya, Amśa, Bhaga, Tvaṣṭṛ and Vishnu.

The Supreme Lord Krishna's vibhūti or divine transcendental opulence is the one bearing the name Vishnu who is chief of them all. Of the lights that shine in the countless universes Lord Krishna's vibhūti is the solar group consisting of all suns.

Of the 7 Maruts being Avaha, Prahava, Nivaha, Purvaha, Udvaha, Samvaha and Parivaha who are different varieties of winds blowing throughout space, Lord Krishna's vibhūti is the chief wind known as Parivaha who bears the name Marīchi, the primal wind which precedes all the others.

Of all constellations Lord Krishna's vibhūti is the Moon. The genitive case of the word sasi meaning moon is not referring to one out of many but is specifying one over all. Thus naksatranam aham sasi refers to the moon as being the Lord over all the constellations.

This will also be exemplified similarly in the next verse where He states His vibhūti is the consciousness in all beings which means that what exists as consciousness apart from intelligence is His vibhūti also.

“विष्णुः सर्वव्याप्तित्वप्रवेशित्वादेः | विष्णु व्याप्तौ | विश प्रवेशने इति हि पठन्ति || गतिश्च सर्वभूतानां प्रजानां चापि भारत | व्याप्तौ मे रोदसि पार्थ कान्तिश्चाभ्यधिका मम | अधिभूतानिविष्टश्च तदिच्छुश्चापि भारत | क्रमणाच्चाप्यहं पार्थ विष्णुरित्यभिसंज्ञितः | इति मोक्षधर्मे ||” - Vishnu, because He pervades, entering the entire space. Vishnu means all-pervading, Visha entering, thus also it is said. “I am the goal for all the creatures and the conscious beings, O Bharata. By Me is the world and the sky enveloped, O Partha and My glory is immeasurable. Abiding in all creatures, I desire their well-being. Because of My strident steps I am called Vishnu”, thus in Moksha Dharma text.

21 *Of Ādityas I am Vishnu, of luminaries the Sun (named) Amśumat; I am Marīci of the Maruts, and the Moon amongst the stellar bodies.* 22 *“I am, of the Vedas, the Sāmaveda, of the Gods I am Indra; of the sense-centres I am the Mind, and of the living beings their Sentiency.”* (221)

So saying, the kind (God) said, “I am Vishnu amongst the Ādityas; (Twelve sons of Āditi, the wife of progenitor Kashyapa); of the lustrous things I am the Sun beaming with rays; and of the host of gods I am the Marīchi-Patriarchal (first-born) beings. I am Sāmaveda amongst the Vedas,” said Govinda, “Indra, the brother of Maruta amongst Gods; the mind, the eleventh organ amongst the organs of sense, and life-breath of all living beings.

'Ādityānāmaham viṣṇuḥ'—Vāmana (Viṣṇu) is the most important son, of all the twelve sons of Aditi. As an incarnation of Vāmana, He got the property of demons, as charity, and gave it* to the sons of Aditi viz., to the gods.

'Jyotiṣām raviramśumān'—Among the luminaries, such as the moon, stars and fire etc., the Lord is the radiant sun, by whose light, all of them are illuminated.

'Maricirmarutāmasmi'—The Lord, is the glory of the forty-nine Maruts (wind-gods). It is because of that glory, that Indra, the king of the gods, split the foetus of Diti into forty-nine parts, but the foetus instead of being destroyed, was turned from one to forty-nine.

'Nakṣatrāṇāmaham śaśī'—Lord Kṛṣṇa, is the lord named moon of twenty-seven stars, such as Aśvinī, Bharaṇī and Kṛttikā etc.

Whatever distinction there is in those divine glories, is of the Lord.

[In this context there is a description of the Lord's divine glories, rather than His incarnations as "I am Viṣṇu among Aditi's sons" (10/21). "Among wielders of weapon I am Rāma" (10/31), "Among the members of the Vṛṣṇi clan, I am Kṛṣṇa and among the Pāṇḍavas, I am Arjuna" (10/37).]

used to point out the important thing out of many and to show their affinity. In the first part of the verse it has been used for importance while in the second part for affinity.

* The sun of the month 'Kārtika' is also known as Viṣṇu.

तथा इस प्रकार भी मेरा ध्यान किया जा सकता है—

द्वादश आदित्योंमें मैं विष्णु नामक आदित्य हूँ। प्रकाश करनेवाली ज्योतियोंमें मैं किरणोंवाला सूर्य हूँ। वायु-सम्बन्धी देवताओंके भेदोंमें मैं मरीचि नामक देवता हूँ और नक्षत्रोंमें मैं शशी—चन्द्रमा हूँ

हें बोलोनि तो कृपावंतु । म्हणे विष्णु मी आदित्यांआंतु । रवी मी रश्मिवंतु । सुप्रभांमाजीं ॥ २२१ ॥

मरूद्‍गणांच्या वर्गीं । मरीचि म्हणे मी शारङ्गी । चंद्र मी गगनरंगीं । तारांमाजीं ॥ २२२ ॥

(10.221) इतना कह कर उन कृपावन्त श्रीकृष्ण ने कहा कि बारह आदित्यों में मैं विष्णु हूँ, तथा प्रकाशमान पदार्थों में मैं किरण-युक्त सूर्य हूँ।

(10.222) श्रीशार्ङ्गी कहते हैं कि मरुद्गणों की कक्षा में मैं मरीचि हूँ। आकाश के तारागणों में मैं सूर्य हूँ।

संगति— अब भगवान् अपनी विभूतियाँ आरम्भ करते हैं—

भावार्थ— मैं बारह अदितिपुत्रों में विष्णु (वामन भगवान्) हूँ, ज्योतियों में किरणों वाला सूर्य हूँ, उनचास मरुद्गण में मरीचि हूँ और नक्षत्रों में चन्द्रमा हूँ।

[इन विभूतियोंमें षष्ठीका प्रयोग किया गया है। षष्ठीका प्रयोग निर्धारण अर्थात् मुख्यताके अर्थमें भी होता है और सम्बन्धके अर्थमें भी। जहाँ निर्धारणमें षष्ठी होती है, वहाँ हिन्दीकी 'में' विभक्तिका प्रयोग होता है, और जहाँ सम्बन्धमें षष्ठी होती है, वहाँ हिन्दीकी 'का', 'की' विभक्तियोंका प्रयोग होता है। उदाहरणार्थ, इस श्लोकके पूर्वार्धमें निर्धारणके अर्थमें और उत्तरार्धमें सम्बन्धके अर्थमें षष्ठीका प्रयोग हुआ है।]

**'आदित्यानामहं विष्णुः'**—अदितिके धाता, मित्र आदि जितने पुत्र हैं, उनमें 'विष्णु' अर्थात् वामन मुख्य हैं। भगवान्ने ही वामनरूपसे अवतार लेकर दैत्योंकी सम्पत्तिको

(सत्रहवाँ श्लोक), किसी वस्तु, व्यक्तिके चिन्तनके विषयमें नहीं।

**'अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः'**—साधक इन विभूतियोंका उपयोग कैसे करे? इसे बताते हैं कि जब साधककी दृष्टि प्राणियोंकी तरफ चली जाय, तब वह 'सम्पूर्ण प्राणियोंमें आत्मारूपसे भगवान् ही हैं'—इस तरह भगवान्का चिन्तन करे। जब किसी विचारक साधककी दृष्टि सृष्टिकी तरफ चली जाय, तब वह 'उत्पत्ति-विनाशशील और हरदम परिवर्तनशील सृष्टिके आदि, मध्य तथा अन्तमें एक भगवान् ही हैं' इस तरह भगवान्का चिन्तन करे। कभी प्राणियोंके मूलकी तरफ उसकी दृष्टि चली जाय, तब वह 'बीजरूपसे भगवान् ही हैं, भगवान्के बिना कोई भी चर-अचर प्राणी नहीं है और हो सकता भी नहीं'—इस तरह भगवान्का चिन्तन करे।

दानरूपसे लिया और उसे अदितिके पुत्रों-(देवताओं-)को दे दिया*।

**'ज्योतिषां रविरंशुमान्'**—चन्द्रमा, नक्षत्र, तारा, अग्नि आदि जितनी भी प्रकाशमान चीजें हैं, उनमें किरणोंवाला सूर्य मेरी विभूति है; क्योंकि प्रकाश करनेमें सूर्यकी मुख्यता है। सूर्यके प्रकाशसे ही सभी प्रकाशमान होते हैं।

**'मरीचिर्मरुतामस्मि'**—सत्त्वज्योति, आदित्य, हरित आदि नामोंवाले जो उनचास मरुत हैं, उनका मुख्य तेज मैं हूँ। उस तेजके प्रभावसे ही इन्द्रके द्वारा दितिके गर्भके सात टुकड़े करनेपर और उन सातोंके फिर सात-सात टुकड़े करनेपर भी वे मेरे नहीं प्रत्युत एकसे उनचास हो गये।

* बारह महीनोंमें जो बारह आदित्य होते हैं, उनमें कार्तिक मासके सूर्यका नाम भी 'विष्णु' है।

‘नक्षत्राणामहं शशी’—अश्विनी, भरणी, कृतिका आदि जो सत्ताईस नक्षत्र हैं, उन सबका अधिपति चन्द्रमा में हूँ।

इन विभूतियोंमें जो विशेषता—महत्ता है, वह वास्तवमें भगवान्की है।

[इस प्रकरणमें जिन विभूतियोंका वर्णन आया है,

उनको भगवान्ने विभूतिरूपसे ही कहा है, अवताररूपसे नहीं; जैसे—अदितिके पुत्रोंमें वामन में हूँ (इक्कीसवाँ श्लोक), शस्त्रधारियोंमें राम में हूँ (इकतीसवाँ श्लोक), वृष्णिवंशियोंमें वासुदेव (कृष्ण) और पाण्डवोंमें धनंजय (अर्जुन) में हूँ (सैंतीसवाँ श्लोक) इत्यादि। कारण कि यहाँ प्रसंग विभूतियोंका है।]