Duryodhana while witnessing the strength of the Pāṇḍavas army supported by the might of Bhīmā weighed his own armies strength under the command of Bhīshma

and perceiving the mood of his preceptor Droṇāchārya, he could understand the inadequacy in his own troops and the perfection of strength on the Pāṇḍavas side to be victorious and internally this aggrieved him heavily.

Bhīshma seeing all this gave a roar like a lion and blew a mighty, reverberating blast on his conch-shell which was followed by a tumultuous beating of drums, blaring of horns and blasting of conch-shells as if indicative of the victory in order to cheer up Duryodhana.

Immediately upon hearing this Lord Krishna and Arjuna seated in their majestic chariot capable of conquering all the worlds; both seized their conch-shells and reverberated a sound that shook all the worlds.

Thereafter Bhīmā, Yudhisṭhīra, Nākula and Sahadeva and the rest of the mahā-rathas of the Pāṇḍava army blew their conch-shells

and the roar which was heard cleaved the hearts of Duryodhana and the army of the Kaurāvas and in their hearts they felt that the battle was already lost.

Thus did Sanjaya narrate to Dhritarāshtra whose only concern was for the success of his son Duryodhana and the Kaurāvas in the battle.

7 'Next, recall to mind, O Foremost of the Twice-borns of those on our side, the most distinguished; they (are) the leaders of my army; I recount them for renewing thy memory:

8 'Thy Honoured-Self and Bhīṣma and Karṇa, and Kṛpa the victor in combat: Aśvatthāman and Vikarṇa, and likewise (Bhūriśravas) the son of Somadatta; (103)

'Now hear the names of the chief and renowned warriors in our army whom I describe as occasions arise. I intentionally mention only such of the various other warriors as are important like ourselves. Here is Bhīshma, son of the Ganges, who is just like the sun in the intensity of his valour and similarly Karṇa who is like a lion to elephants in the form of the enemy. Each one, if he only intends, can put an end to this universe: so also this Kripāchārya, who by himself alone is more than a match for all. Here is the warrior Vikarna and yonder Ashvatthāmā whom the very God of death, Yama also dreads. Here is Somadatti, ever victorious on the battlefield, and many others who are very brave and a limit to whose prowess and valour even the creator Brahmadev does not know.

'Bhavānbhīṣmaśca'—You and Bhīṣma both are unique. So if you fight with your full vigour, neither the gods, genies, devils, nor men can encounter you. Both of you are famous for your valour throughout the world. Bhīṣma has been a celibate since birth and he cannot be killed, without his own will.

[In the Mahābhārata, Droṇācārya was killed by Dhṛṣṭadyumna, while Bhīṣma died during summer solstice, of his own free will.]

'Karṇaśca'—Karṇa is very brave. I believe, that he by himself can gain a victory over the army of the Pāṇḍavas. Even Arjuna, is no match for him. Such a valiant warrior is standing on our side.

[Karṇa was killed by Arjuna, in the war of Mahābhārata.]

'Kṛpaśca samitiñjayaḥ'—Kṛpa, is immortal.* He is our well- wisher and can gain victory over the whole army of the Pāṇḍavas. Though Duryodhana, after mentioning the names of Droṇācārya and Bhīṣma, should have named Kṛpācārya. Yet, Duryodhana had more faith in Karṇa, than in Kṛpācārya. So Karṇa's name was spontaneously uttered by him. But he wanted to please Droṇācārya and Bhīṣma by calling Kṛpācārya, as ever victorious in battle, lest they should regard it as an insult to Kṛpācārya.

'Aśvatthāmā'—He is also immortal. Being your son, he is

* Aśvatthāmā, Bali, Vedavyāsa, Hanumān, Vibhīṣana, Kṛpa (Kṛpācārya), Paraśurāma and Mārkaṇḍeya—these eight are immortal. In the scripture it is written.

very valiant. He is well versed in the science of warfare as he has learnt it, from you.

'Vikarṇaśca saumadattistathaiva ca'—You should not think that only the Pāṇḍavas are righteous. On our side, my brother Vikarṇa is also very righteous and brave. Similarly Bhūriśravā, the grandson of our great grandfather's brother, Bāhlīka and the son of Somadatta, is also very righteous. He has also performed several holy sacrifices, by offering great gifts. He is also a very brave and great chariot-warrior.

[In the warfare, Vikarṇa was killed by Bhīma, and Bhūriśravā was killed by Sātyaki.]

Here, by mentioning these names Duryodhana means to say, "O preceptor (Ācārya), in our army, there are so many valiant warriors, such as you, Bhīṣma, Karṇa, Kṛpācārya etc., while in the army of the Pāṇḍavas, such valiant warriors are not seen. In our army, two great warriors named Kṛpācārya and Aśvatthāmā are immortal, while in the army of the Pāṇḍavas there is none. Moreover, in our army there is no scarcity of righteous persons, therefore, we need not be afraid of them.

आतां आमुचां दळीं नायक । जे रूढ वीर सैनिक । ते प्रसंगे आइक । सांगिजती ॥ १०३॥

उद्देशें एक दोनी । जायिजती बोलोनी । तुम्हीआदिकरूनि । मुख्य जे जे ॥ १०४॥

हा भीष्मु गंगानंदनु । जो प्रतापतेजस्वी भानू । रिपुगजपंचाननु । कर्ण वीरु ॥ १०५ ॥

या एकेकाचेनि मनोव्यापारें । हे विश्व होय संहरे । हा कृपाचार्य न पुरे । एकलाचि ॥ १०६॥

एथ विकर्ण वीरु आहे । हा अश्वत्थामा पैल पाहें । याचा अडदरु सदा वाहे । कृतांतु मनीं ॥ १०७॥

समितिंजयो सोमदत्ति । ऐसे आणिकही बहुत आहाती ॥ जयाचिया बळा मिती । धाताही नेणे ॥ १०८॥

(1.103) अब प्रसंगानुसार हमारे देश में जो मुख्य प्रसिद्ध वीर और योद्धा है उनका वर्णन करता हूँ -

(1.104) आप जिनमें मुखिया है उन प्रमुख वीरों में से पहचान के लिए एक-दो नाम लेता हूँ।

(1.105) वे गंगानन्दन भीष्म हैं जो प्रताप में तेजस्वी सूर्य के समान हैं। वे शत्रुरूपी हाथी का सिंह के समान नाश करनेवाले वीर कर्ण हैं।

(1.106) ये एक-एक ऐसे हैं कि जिनके संकल्पमात्र से इस विश्व की उत्पत्ति या संहार हो सकता है। ये एक कृपाचार्य ही क्या इस विषय में समर्थ नहीं हैं?

(1.107) ये वीर विकर्ण हैं। देखिए, ये अश्वत्थामा हैं। कृतान्त भी मन में इनका डर रखता है।

'भवान् भीष्मश्च'—आप और पितामह भीष्म—दोनों ही बहुत विशेष पुरुष हैं। आप दोनोंके समकक्ष संसारमें तीसरा कोई भी नहीं है। अगर आप दोनोंमेंसे कोई एक भी अपनी पूरी शक्ति लगाकर युद्ध करे, तो देवता, यक्ष, राक्षस, मनुष्य आदिमें ऐसा कोई भी नहीं है, जो कि आपके सामने टिक सके। आप दोनोंके पराक्रमकी बात जगत्में प्रसिद्ध ही है। पितामह भीष्म तो आबाल ब्रह्मचारी हैं, और इच्छामृत्यु हैं अर्थात् उनकी इच्छाके बिना उन्हें कोई मार ही नहीं सकता।

[महाभारत-युद्धमें द्रोणाचार्य धृष्टद्युम्नके द्वारा मारे गये

और पितामह भीष्मने अपनी इच्छासे ही सूर्यके उत्तरायण होनेपर अपने प्राणोंका त्याग कर दिया।]

'कर्णश्च'—कर्ण तो बहुत ही शूरवीर है। मुझे तो ऐसा विश्वास है कि वह अकेला ही पाण्डव-सेनापर विजय प्राप्त कर सकता है। उसके सामने अर्जुन भी कुछ नहीं कर सकता। ऐसा वह कर्ण भी हमारे पक्षमें है।

[कर्ण महाभारत-युद्धमें अर्जुनके द्वारा मारे गये।]

'कृपश्च समितिज्जयः'—कृपाचार्यकी तो बात ही क्या है! वे तो चिरंजीवी हैं,* हमारे परम हितैषी हैं और सम्पूर्ण पाण्डव-सेनापर विजय प्राप्त कर सकते हैं।

* अश्वत्थामा, बलि, वेदव्यास, हनुमान्, विभीषण, कृपाचार्य, परशुराम और मार्कण्डेय—ये आठ चिरंजीवी हैं। शास्त्रमें लिखा है—

अश्वत्थामा बलिव्यासो हनुमांश्च विभीषणः। कृपः परशुरामश्च सप्तैते चिरंजीविनः ॥ (पद्मपुराण ४९।७)

यद्यपि यहाँ द्रोणाचार्य और भीष्मके बाद ही दुर्योधनको कृपाचार्यका नाम लेना चाहिये था; परन्तु दुर्योधनको कर्णपर जितना विश्वास था, उतना कृपाचार्यपर नहीं था। इसलिये कर्णका नाम तो भीतरसे बीचमें ही निकल पड़ा। द्रोणाचार्य और भीष्म कहीं कृपाचार्यका अपमान न समझ लें, इसलिये दुर्योधन कृपाचार्यको 'संग्रामविजयी' विशेषण देकर उनको प्रसन्न करना चाहता है।

'अश्वत्थामा'—ये भी चिरंजीवी हैं और आपके ही पुत्र हैं। ये बड़े ही शूरवीर हैं। इन्होंने आपसे ही अस्त्र-शस्त्रकी विद्या सीखी है। अस्त्र-शस्त्रकी कलामें ये बड़े चतुर हैं।

'विकर्णश्च सोमदत्तिस्तथैव च'—आप यह न समझें कि केवल पाण्डव ही धर्मात्मा हैं, हमारे पक्षमें भी मेरा भाई विकर्ण बड़ा धर्मात्मा और शूरवीर है। ऐसे ही

हमारे प्रपितामह शान्तनुके भाई बाह्लीकके पौत्र तथा सोमदत्तके पुत्र भूरिश्रवा भी बड़े धर्मात्मा हैं। इन्होंने बड़ी-बड़ी दक्षिणावाले अनेक यज्ञ किये हैं। ये बड़े शूरवीर और महारथी हैं।

[ युद्धमें विकर्ण भीमके द्वारा और भूरिश्रवा सात्यकिके द्वारा मारे गये। ]

यहाँ इन शूरवीरोंके नाम लेनेमें दुर्योधनका यह भाव मालूम देता है कि हे आचार्य! हमारी सेनामें आप, भीष्म, कर्ण, कृपाचार्य आदि जैसे महान् पराक्रमी शूरवीर हैं, ऐसे पाण्डवोंकी सेनामें देखनेमें नहीं आते। हमारी सेनामें कृपाचार्य और अश्वत्थामा—ये दो चिरंजीवी हैं, जबकि पाण्डवोंकी सेनामें ऐसा एक भी नहीं है। हमारी सेनामें धर्मात्माओंकी भी कमी नहीं है। इसलिये हमारे लिये डरनेकी कोई बात नहीं है।