Duryodhana while witnessing the strength of the Pāṇḍavas army supported by the might of Bhīmā weighed his own armies strength under the command of Bhīshma

and perceiving the mood of his preceptor Droṇāchārya, he could understand the inadequacy in his own troops and the perfection of strength on the Pāṇḍavas side to be victorious and internally this aggrieved him heavily.

Bhīshma seeing all this gave a roar like a lion and blew a mighty, reverberating blast on his conch-shell which was followed by a tumultuous beating of drums, blaring of horns and blasting of conch-shells as if indicative of the victory in order to cheer up Duryodhana.

Immediately upon hearing this Lord Krishna and Arjuna seated in their majestic chariot capable of conquering all the worlds; both seized their conch-shells and reverberated a sound that shook all the worlds.

Thereafter Bhīmā, Yudhisṭhīra, Nākula and Sahadeva and the rest of the mahā-rathas of the Pāṇḍava army blew their conch-shells

and the roar which was heard cleaved the hearts of Duryodhana and the army of the Kaurāvas and in their hearts they felt that the battle was already lost.

Thus did Sanjaya narrate to Dhritarāshtra whose only concern was for the success of his son Duryodhana and the Kaurāvas in the battle.

7 'Next, recall to mind, O Foremost of the Twice-borns of those on our side, the most distinguished; they (are) the leaders of my army; I recount them for renewing thy memory:

8 'Thy Honoured-Self and Bhīṣma and Karṇa, and Kṛpa the victor in combat: Aśvatthāman and Vikarṇa, and likewise (Bhūriśravas) the son of Somadatta; (103)

'Now hear the names of the chief and renowned warriors in our army whom I describe as occasions arise. I intentionally mention only such of the various other warriors as are important like ourselves. Here is Bhīshma, son of the Ganges, who is just like the sun in the intensity of his valour and similarly Karṇa who is like a lion to elephants in the form of the enemy. Each one, if he only intends, can put an end to this universe: so also this Kripāchārya, who by himself alone is more than a match for all. Here is the warrior Vikarna and yonder Ashvatthāmā whom the very God of death, Yama also dreads. Here is Somadatti, ever victorious on the battlefield, and many others who are very brave and a limit to whose prowess and valour even the creator Brahmadev does not know.

‘Asmākaṁ tu viśiṣṭā ye tānnibodha dvijottama’—Duryodhana says to Droṇācārya, “O best of the twice-born, you should know that in our army also, there are great chariot-warriors, who are

in no way less valiant and less trained in warfare, rather they are more valiant and better trained.'

In the third verse 'Paśya', and here 'Nibodha' verbs, are used because the army of the Pāṇḍavas is standing in front of them, therefore Duryodhana uses the verb 'Paśya' (behold). But the army of Kauravas, is not in front of Droṇācārya, it is on the side of his back. So Duryodhana, uses the verb 'Nibodha' (Know).

'Nāyakā mama sainyasya sañjñārtham tānbravimi te'—I mention the names of the chief generals, marshals and great chariot-warriors of my army, to draw your attention to them.

'Sañjñārtham' means, that there are innumerable generals, who cannot be named easily. Therefore, I am just drawing your attention, as you know all of them.

In this verse, Duryodhana probably wants to say, that his side is in no way weaker than that of the Pāṇḍavas, but is rather stronger, yet according to political prudence however weak the army of an enemy may be; it should not be regarded as weak. Therefore, one should not have in the least, a feeling of neglect and indifference, towards the enemy. So Duryodhana already described the warriors of the other side, to make Droṇa careful and now he is giving the names of the warriors of his army.

Secondly, after seeing the army of the Pāṇḍavas compact and well disciplined, Duryodhana was overawed and also somewhat afraid. The reason was, that in spite of being smaller there were several righteous persons, and as also Lord Kṛṣṇa Himself, in that army. Righteous persons and God bear their influence on all the creatures, including those having the most sinful conduct, and even on animals, birds, trees and plants. The reason is, that God and righteousness are eternal, while all the temporal powers are transient. Therefore, Duryodhana is also influenced by the army of the Pāṇḍavas. But because of the material and temporal power, he wants to assure Droṇācārya, that their army is superior to that of the Pāṇḍavas. Therefore, they can easily gain victory over the army, of the Pāṇḍavas.

आतां आमुचां दळीं नायक । जे रूढ वीर सैनिक । ते प्रसंगे आइक । सांगिजती ॥ १०३॥

उद्देशें एक दोनी । जायिजती बोलोनी । तुम्हीआदिकरूनि । मुख्य जे जे ॥ १०४॥

हा भीष्मु गंगानंदनु । जो प्रतापतेजस्वी भानू । रिपुगजपंचाननु । कर्ण वीरु ॥ १०५ ॥

या एकेकाचेनि मनोव्यापारें । हे विश्व होय संहरे । हा कृपाचार्य न पुरे । एकलाचि ॥ १०६॥

एथ विकर्ण वीरु आहे । हा अश्वत्थामा पैल पाहें । याचा अडदरु सदा वाहे । कृतांतु मनीं ॥ १०७॥

समितिंजयो सोमदत्ति । ऐसे आणिकही बहुत आहाती ॥ जयाचिया बळा मिती । धाताही नेणे ॥ १०८॥

(1.103) अब प्रसंगानुसार हमारे देश में जो मुख्य प्रसिद्ध वीर और योद्धा है उनका वर्णन करता हूँ -

(1.104) आप जिनमें मुखिया है उन प्रमुख वीरों में से पहचान के लिए एक-दो नाम लेता हूँ।

(1.105) वे गंगानन्दन भीष्म हैं जो प्रताप में तेजस्वी सूर्य के समान हैं। वे शत्रुरूपी हाथी का सिंह के समान नाश करनेवाले वीर कर्ण हैं।

(1.106) ये एक-एक ऐसे हैं कि जिनके संकल्पमात्र से इस विश्व की उत्पत्ति या संहार हो सकता है। ये एक कृपाचार्य ही क्या इस विषय में समर्थ नहीं हैं?

(1.107) ये वीर विकर्ण हैं। देखिए, ये अश्वत्थामा हैं। कृतान्त भी मन में इनका डर रखता है।

‘अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम’—दुर्योधन द्रोणाचार्यसे कहता है कि हे द्विजश्रेष्ठ! जैसे पाण्डवोंकी सेनामें श्रेष्ठ महारथी हैं, ऐसे ही हमारी सेनामें भी उनसे कम विशेषतावाले महारथी नहीं हैं, प्रत्युत उनकी सेनाके महारथियोंकी अपेक्षा ज्यादा ही विशेषता

[रातमें सोते हुए इन दोनोंको अश्वत्थामाने मार डाला।] ‘सौभद्रः’—यह कृष्णकी बहन सुभद्राका पुत्र अभिमन्यु है। यह बहुत शूरवीर है। इसने गर्भमें ही चक्रव्यूह-भेदनकी विद्या सीखी है। अतः चक्रव्यूह-रचनाके समय आप इसका खयाल रखें।

[युद्धमें दुःशासनपुत्रके द्वारा अन्यायपूर्वक सिरपर गदाका प्रहार करनेसे अभिमन्यु मारे गये।]

‘द्रौपदेयाश्च’—युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव—इन पाँचोंके द्वारा द्रौपदीके गर्भसे क्रमशः प्रतिबन्ध, सुतसोम, श्रुतकर्मा, शतानीक और श्रुतसेन पैदा हुए हैं। इन पाँचोंको आप देख लीजिये। द्रौपदीने भरी सभामें मेरी हँसी उड़ाकर मेरे हृदयको जलाया है, उसीके इन पाँचों पुत्रोंको युद्धमें मारकर आप उसका बदला चुकायें।

[रातमें सोते हुए इन पाँचोंको अश्वत्थामाने मार डाला।]

‘सर्व एव महारथाः’—ये सब-के-सब महारथी हैं। जो शास्त्र और शस्त्रविद्या—दोनोंमें प्रवीण हैं और युद्धमें अकेले ही एक साथ दस हजार धनुर्धारी योद्धाओंका संचालन कर सकता है, उस वीर पुरुषको ‘महारथी’ कहते हैं। ऐसे बहुत-से महारथी पाण्डव-सेनामें खड़े हैं।

रखनेवाले हैं। उनको भी आप समझ लीजिये। तीसरे श्लोकमें ‘पश्य’ और यहाँ ‘निबोध’ क्रिया देनेका तात्पर्य है कि पाण्डवोंकी सेना तो सामने खड़ी है, इसलिये उसको देखनेके लिये दुर्योधन ‘पश्य’ (देखिये) क्रियाका प्रयोग करता है। परन्तु अपनी सेना सामने नहीं है अर्थात्

* एको दशसहस्राणि योधयेद् यस्तु धन्विनाम्। शस्त्रशास्त्रप्रवीणश्च महारथ इति स्मृतः ॥

अपनी सेनाकी तरफ द्रोणाचार्यकी पीठ है, इसलिये उसको देखनेकी बात न कहकर उसपर ध्यान देनेके लिये दुर्योधन 'निबोध' (ध्यान दीजिये) क्रियाका प्रयोग करता है।

'नायका मम सैन्यस्य सञ्जार्थं तान्ब्रवीमि ते'—मेरी सेनामें भी जो विशिष्ट-विशिष्ट सेनापति हैं, सेनानायक हैं, महारथी हैं, मैं उनके नाम केवल आपको याद दिलानेके लिये, आपकी दृष्टि उधर खींचनेके लिये ही कह रहा हूँ।

'सञ्जार्थम्' पदका तात्पर्य है कि हमारे बहुत-से सेनानायक हैं, उनके नाम में कहाँतक कहूँ; इसलिये मैं उनका केवल संकेतमात्र करता हूँ; क्योंकि आप तो सबको जानते ही हैं।

इस श्लोकमें दुर्योधनका ऐसा भाव प्रतीत होता है कि हमारा पक्ष किसी भी तरह कमजोर नहीं है। परन्तु राजनीतिक अनुसार शत्रुपक्ष चाहे कितना ही कमजोर हो और अपना पक्ष चाहे कितना ही सबल हो, ऐसी अवस्थामें भी शत्रुपक्षको कमजोर नहीं समझना चाहिये और अपनेमें उपेक्षा, उदासीनता आदिकी भावना किंचिन्मात्र भी नहीं

आने देनी चाहिये। इसलिये सावधानीके लिये मैंने उनकी सेनाकी बात कही और अब अपनी सेनाकी बात कहता हूँ।

दूसरा भाव यह है कि पाण्डवोंकी सेनाको देखकर दुर्योधनपर बड़ा प्रभाव पड़ा और उसके मनमें कुछ भय भी हुआ। कारण कि संख्यामें कम होते हुए भी पाण्डव-सेनाके पक्षमें बहुत-से धर्मात्मा पुरुष थे और स्वयं भगवान् थे। जिस पक्षमें धर्म और भगवान् रहते हैं, उसका सबपर बड़ा प्रभाव पड़ता है। पापी-से-पापी, दुष्ट-से-दुष्ट व्यक्तिपर भी उसका प्रभाव पड़ता है। इतना ही नहीं, पशु-पक्षी, वृक्ष-लता आदिपर भी उसका प्रभाव पड़ता है। कारण कि धर्म और भगवान् नित्य हैं। कितनी ही ऊँची-से-ऊँची भौतिक शक्तियाँ क्यों न हों, हैं वे सभी अनित्य ही। इसलिये दुर्योधनपर पाण्डव-सेनाका बड़ा असर पड़ा। परन्तु उसके भीतर भौतिक बलका विश्वास मुख्य होनेसे वह द्रोणाचार्यको विश्वास दिलानेके लिये कहता है कि हमारे पक्षमें जितनी विशेषता है, उतनी पाण्डवोंकी सेनामें नहीं हैं। अतः हम उनपर सहज ही विजय कर सकते हैं।