Sanjaya frankly speaks to Dhritarāṣṭra at this time saying that Arjuna, who is the most noble minded, the most compassionate, the eternal well-wisher and the most virtuous;

although frequently fraught with difficulties along with his four brothers, instigated by thee and thy son, including horrid acts of treachery against them with intent to kill,

such as attempting to burn them all alive in a specially made house of combustible lac, administering poison and other unworthy deeds as well.

It is surely known to you that by Arjuna the destruction of all your clan is certain due to the fact that he has the support of the Parama Puruṣa, Krishna Himself, by his side.

He felt weak, overcome by his love and extreme compassion for his relatives. He was also filled with fear, not knowing what was Dharma(righteous) and what was Adharma (unrighteous). His mind was distracted by grief at the thought of losing his relatives.

So he cast aside his bow and arrow and sat down on the floor of the chariot as if to fast to the death.

47 “Thus spake Arjuna on the battle-field, and, dropping his bow and arrows, sank down on the chariot-seat, his mind convulsed with grief.” (268)

Samjaya then said to King Dhṛitarāṣṭra, “Hear, Pārtha spoke thus to the Lord on the battle-field. Dhanurdhara got greatly perturbed and nervous and immediately jumped out of the chariot. Just as a dethroned prince gets altogether lustreless or just as the Sun in eclipse gets lustreless or just as one who has attained perfection should get infatuated and sink into amour and become helpless, similarly Pārtha appeared extremely distressed when he left his chariot on the battle-field. (He) then threw away his bow and arrow and floods of tears flowed from his eyes. O King, listen, in this way things took place there. After this, seeing Pārtha so much down-hearted, the Vaiku-nthanāth will preach to him (the subject of) true spirituality. This eloquent story, Jnāndev, the servant of Nivrittināth, will narrate and should be heard with intense and curious interest. (275)

अर्जुनविषादो नाम प्रथमोऽध्यायः ॥ १ ॥

'Evamuktvārjunaḥ saṅkhye rathopastha upāviśat visṛjya saśaraṁ cāpaṁ śokasaṁvignamānasaḥ'—War, is the root cause of all evils. It will destroy a race and will lead us to hell in the next world. By thinking so Arjuna, overwhelmed with sorrow, became firmly determined not to wage war. Arjuna, who had come to the battlefield with great zeal with Gāṇḍīva bow in his hand, put the bow and arrow down, and overwhelmed with sorrow, sat on the seat of the chariot.

The main reason of Arjuna's grief, is that when Lord Kṛṣṇa placed the chariot between the two armies and asked Arjuna, to behold the Kauravas, he saw Bhīṣma and Droṇa standing in front of him. So his attachment was aroused. Thus, he thought about the destruction of his race (which Duryodhana etc., did not perceive being goaded by greed) and the sin, accruing from it. Then he said that, even if the warriors of the hostile army killed him, while he was unarmed and unresisting, that would be for his good. Thus empowered by delusion, Arjuna perceives

good in turning away from war, and even in his death and finally having abandoned his bow and arrow and overwhelmed with grief, sits on the middle seat of the chariot. Thus, we see that it is delusion, which changes a hero's (Arjuna's), great courage to consternation.

ॐ तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुन-

ऐसें तिये अवसरीं । अर्जुन बोलिला समरीं । संजयो म्हणे अवधारी । धृतराष्ट्रातें ॥ २६८ ॥

मग अत्यंत उद्वेगला । न धरत गहिंवरू आला । तेथ उडी घातली खालां । रथौनियां ॥ २६९ ॥

जैसा राजकुमरु पदच्युतु । सर्वथा होय उपहृतु । कां रवि राहुग्रस्तु । प्रभाहीनु ॥ २७० ॥

ना तरी महासिद्धीसंभ्रमें । जिंतला त्रासु भ्रमे । मग आकळुनि कामें । दीनु कीजे ॥ २७१ ॥

तैसा तो धनुर्धरु । अत्यंत दुःखें जर्जरु । दिसे जेथ रहंवरु । त्यजिला तेणें ॥ २७२ ॥

मग धनुष्यबाण सांडिले । न धरत अश्रुपात आले । ऐसें ऐके राया तेथ वर्तलें । संजयो म्हणे ॥ २७३ ॥

आता यावरी तो वैकुंठ्नाथु । देखोनि सखेद पार्थु । कवणेपरी परमार्थु । निरुपील ॥ २७४ ॥

ते सविस्तर पुढारी कथा । अति सकौतुक ऐकतां । ज्ञानदेव म्हणे आतां निवृत्तिदासु ॥ २७५ ॥

(1.268) संजय ने धृतराष्ट्र से कहा कि उस समय रणभूमि पर अर्जुन इस प्रकार बोला

(1.269) और अत्यन्त उदास हो गया, अनिवार्य शोक से मोहित हो गया और रथ से नीचे कूद पड़ा। (1.270) जैसे कोई राजकुमार स्थान-भ्रष्ट होने के कारण सर्वथा मानहीन हो जाता है, अथवा सूर्य राहु के ग्रस्त होने के कारण निस्तेज हो जाता है,

(1.271) किवा महासिद्धि के मोह से पराजित होने के कारण तपस्वी भ्रमिष्ट हो जाता है और फिर काम उसे वश कर दीन कर देता है,

(1.272) वैसे ही अर्जुन रथ को त्याग देने पर दुःख से जर्जर दिखाई देने लगा।

(1.273) उसने धनुष-बाण छोड़ दिये, उसका धैर्य जाता रहा, और उसकी आँखों में आँसू आ गये। संजय ने कहा - हे राजा! सुनिए, यह बात हुई।

(1.274) अब इस पर वैकुण्ठनाथ श्रीकृष्ण अर्जुन को दुःख-युक्त देख कर किस प्रकार परमार्थ का निरूपण करते हैं

(1.275) वह संपूर्ण कथा आगे कहता हूँ, कुतूहल से सुनिए।

इति श्रीज्ञानदेवकृत भावार्थदीपिकायां प्रथमोऽध्यायः।

'एवमुक्त्वार्जुनः ' शोकसंविग्नमानसः'—युद्ध करना सम्पूर्ण अनर्थका मूल है, युद्ध करनेसे यहाँ कुटुम्बियोंका नाश होगा, परलोकमें नरकोंकी प्राप्ति होगी आदि बातोंको युक्ति और प्रमाणसे कहकर शोकसे अत्यन्त व्याकुल मनवाले अर्जुनने युद्ध न करनेका पक्का निर्णय कर लिया। जिस रणभूमिमें वे हाथमें धनुष लेकर उत्साहके साथ आये थे, उसी रणभूमिमें उन्होंने अपने बायें हाथसे गाण्डीव धनुषको और दायें हाथसे बाणको नीचे रख दिया और स्वयं रथके मध्यभागमें अर्थात् दोनों सेनाओंको देखनेके लिये जहाँपर खड़े थे, वहाँपर शोकमुद्रामें बैठ गये।

अर्जुनकी ऐसी शोकाकुल अवस्था होनेमें मुख्य कारण है—भगवान्का भीष्म और द्रोणके सामने रथ खड़ा करके

अर्जुनसे कुरुवंशियोंको देखनेके लिये कहना और उनको देखकर अर्जुनके भीतर छिपे हुए मोहका जाग्रत होना। मोहके जाग्रत होनेपर अर्जुन कहते हैं कि युद्धमें हमारे कुटुम्बी मारे जायेंगे। कुटुम्बियोंका मरना ही बड़े नुकसानकी बात है। दुर्गोधन आदि तो लोभके कारण इस नुकसानकी तरफ नहीं देख रहे हैं। परन्तु युद्धसे कितनी अनर्थ परम्परा चल पड़ेगी—इस तरफ ध्यान देकर हमलोगोंको ऐसे पापसे निवृत्त हो ही जाना चाहिये। हमलोग राज्य और सुखके लोभसे कुलका संहार करनेके लिये रणभूमिमें खड़े हो गये हैं—यह हमने बड़ी भारी गलती की! अतः युद्ध न करते हुए शस्त्रहित मेरेको यदि सामने खड़े हुए योद्धालोग मार भी दें, तो उससे मेरा हित ही होगा। इस तरह अन्तःकरणमें

* यदि भीमार्जुनौ कृष्ण कृपणी सन्धिकामुक्तौ। पिता मे योत्स्यते वृद्धः सह पुत्रैर्महारथैः ॥

पञ्च चैव महावीर्याः पुत्रा मे मधुसूदन। अभिमन्युं पुरस्कृत्य योत्स्यन्ते कुरुभिः सह ॥

(महाभारत, उद्योग ८२। ३७-३८)

* साधक-सजीवनी *

मोह छा जानेके कारण अर्जुन युद्धसे उपरत होनेमें एवं अपने मर जानेमें भी हित देखते हैं और अन्तमें उसी मोहके कारण बाणसहित धनुषका त्याग करके विषादमग्न होकर

बैठ जाते हैं। यह मोहकी ही महिमा है कि जो अर्जुन धनुष उठाकर युद्धके लिये तैयार हो रहे थे, वही अर्जुन धनुषको नीचे रखकर शोकसे अत्यन्त व्याकुल हो रहे हैं!