अवधारणाएँ
समत्वम्
samatvam
सम (बराबर, एकरस) और भाववाचक प्रत्यय -त्व से — लाभ और हानि के प्रति मन की समता। गीता की अपनी योग-परिभाषा: समत्वं योग उच्यते (2.48)।
समता को प्रायः भावों की सपाटी समझ लिया जाता है — न शोक, न प्रेम, न कोई तड़प। पर टीकाकार 2.48 को दूसरे ढंग से पढ़ते हैं: यह समता परिणामों की ओर है — सफलता और असफलता — न कि हृदय का सुन्न पड़ जाना। अर्जुन से एक ही वाक्य में कहा जाता है — सम रहो, और कर्म करो।
योग की परिभाषा: सफलता-असफलता में समता
योगस्थः कुरु कर्माणि
सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय
हे धनञ्जय! तू आसक्ति को त्याग कर तथा सिद्धि और असिद्धि में समान बुद्धिवाला होकर योग में स्थित हुआ कर्तव्य कर्मों को कर, समत्व ही योग कहलाता है।
सम बुद्धि सुकृत और दुष्कृत, दोनों त्याग देती है
बुद्धियुक्तो जहातीह
उभे सुकृतदुष्कृते
समबुद्धि युक्त पुरुष पुण्य और पाप दोनों को इसी लोक में त्याग देता है अर्थात् उनसे मुक्त हो जाता है। इससे तू समत्वरूप योग में लग जा; यह समत्व रूप योग ही कर्मों में कुशलता…
न प्रिय पाकर हर्षित, न अप्रिय पाकर विचलित
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य
नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्
जो पुरुष प्रिय को प्राप्त होकर हर्षित नहीं हो और अप्रिय को प्राप्त होकर उद्विग्न न हो, वह स्थिर बुद्धि संशयरहित ब्रह्मवेत्ता पुरुष सच्चिदानन्दधन परब्रह्म परमात्मा में…
नहीं। 2.48 की समता परिणामों की ओर है — सफलता और असफलता — न कि लोगों या भावों की ओर। अर्जुन से एक ही वाक्य में कहा जाता है — सम रहो और लड़ो; सुन्न पड़ा मनुष्य तो इनमें से एक भी नहीं कर पाता। इस समता को थामे क्या रखता है, यह हर आचार्य के यहाँ अलग है: शंकराचार्य के लिए आप केवल ईश्वर के लिए कर्म करते हैं; ज्ञानेश्वर और रामसुखदास के लिए आप जीत की उमंग और हार की चोट, दोनों को नकारने का अभ्यास करते हैं। इनमें से कोई आपसे भाव छोड़ने को नहीं कहता। वे कहते हैं — परिणामों के वश में होना छोड़ दीजिए।
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य समता को इस पर टिकाते हैं कि कर्म किसके लिए है: केवल ईश्वर के लिए किया गया, जहाँ 'वे प्रसन्न हों' — यह कामना तक छोड़ दी जाती है।
योगस्थः सन् कुरु कर्माणि केवलमीश्वरार्थम् … सिद्ध्यसिद्ध्योः समत्वं योगः उच्यते — established in yoga, act for the Lord alone; evenness in success and failure is called yoga.
Śaṅkara Bhāṣya on 2.48 (Sanskrit, GitaDeep corpus; working rendering under review)
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज परिभाषा को ठीक वहीं रखते हैं जहाँ श्लोक ने रखी है — परिणाम में, भाव में नहीं।
Perform these with equanimity as regards success and failure resulting from victory or defeat which are inherent in them. Yoga is defined in this verse as "equanimity with regard to success and failure.”
Gītā-bhāṣya on 2.48 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री मध्वाचार्य · द्वैत
मध्व के लिए क्रम अहम है: पहले फल की आसक्ति जाती है, और जो शेष रहता है वही समता है।
Giving up desire and attachment to the fruits, and then being equanimous both in success and failure. This, verily, is the Yoga, equanimity, spoken by Me (says the Lord).
Madhva Bhāṣya on 2.48 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी समता के छूटने के दोनों छोर गिनाती है — उल्लास और विषाद — और कर्मी से कहती है, दोनों को नकार दो।
Let not your performance of duty resulting in success lead you to excessive rejoicing. On the other hand, if for some reason or the other, the action remains incomplete, and infructuous, do not be perturbed in mind
Jñāneśvarī on 2.48, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि इसी समता को जीवन के हर द्वंद्व तक फैला देती है।
Renunciation of attachment will result in evenness of mind. A man should be even-minded, in favourable and unfavourable circumstances, in honour and dishonour, and in praise and reproach.
Sādhak Sañjīvanī on 2.48 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।