अवधारणाएँ
लोकसंग्रहः
lokasaṅgrahaḥ
लोक (जगत्, जन) और संग्रह (एक साथ थामे रखना) से — जगत् को थामे रखना। कृष्ण का बताया वह कारण (3.20) कि जिसे कुछ नहीं चाहिए, वह भी कर्म क्यों करता है।
यदि लक्ष्य मुक्ति ही है, तो मुक्त पुरुष कर्म क्यों करता रहे? कृष्ण का उत्तर राजा जनक का नाम लेता है — जो सिद्ध थे, और राज भी करते थे — और एक ऐसा कारण जोड़ता है जिसका स्वार्थ से कोई नाता नहीं: लोग वही राह चलते हैं जो उनमें श्रेष्ठ पुरुष चलते हैं। ज्ञानी का कर्म है क्या, इस पर टीकाकार अलग-अलग हैं, पर कोई भी जगत् से विरति को ज्ञान का प्रमाण नहीं मानता।
जनक ने कर्म से ही परम सिद्धि पाई
कर्मणैव हि
संसिद्धिमास्थिता जनकादयः
जनकादि ज्ञानीजन भी आसक्ति रहित कर्मद्वारा ही परम सिद्धि को प्राप्त हुए थे। इसलिये तथा लोक संग्रह को देखते हुए भी तू कर्म करने को ही योग्य है अर्थात् तुझे कर्म करना ही…
श्रेष्ठ जो करता है, जगत् उसी का अनुसरण करता है
यद्यदाचरति
श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः
श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, अन्य पुरुष भी वैसा-वैसा ही आचरण करते हैं। वह जो कुछ प्रमाण कर देता है, समस्त मनुष्य समुदाय उसी के अनुसार बरतने लग जाता है।
ज्ञानी की तरह कर्म करो — अनासक्त, जगत् के लिए
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो
यथा कुर्वन्ति भारत
हे भारत! कर्म में आसक्त हुए अज्ञानीजन जिस प्रकार कर्म करते हैं, आसक्ति रहित विद्वान् भी लोक संग्रह करना चाहता हुआ उसी प्रकार कर्म करे।
क्योंकि लोग वही देखते हैं जो आप करते हैं, वह नहीं जो आप कहते हैं — और क्योंकि अपनी ज़रूरतों से निवृत्त हो जाना आपके दायित्वों से निवृत्ति नहीं है। जनक ने आत्मज्ञान के बाद भी एक राज्य चलाया, और कृष्ण उन्हीं की ओर संकेत करते हैं: इसी तरह (3.20)। शंकराचार्य जोड़ते हैं कि ज्ञानी कर्म इसलिए करते रहते हैं कि जगत् थमा रहे; ज्ञानेश्वर, कि बड़े-बुज़ुर्ग जो कुछ करते हैं वह सुबह होते-होते सबका धर्म बन जाता है। यदि आपका ज्ञान आपको अपने आसपास के लोगों के लिए निकम्मा बना दे, तो गीता उसे ज्ञान नहीं कहती।
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य जनक को दोनों ढंग से पढ़ते हैं — यदि सिद्ध थे, तो प्रारब्ध से प्रेरित होकर जगत् की एकता के लिए कर्म करते रहे; यदि सिद्ध नहीं, तो कर्म उनकी शुद्धि था — और दोनों ही स्थिति में कर्म का कर्तव्य टिका रहता है।
लोकसङ्ग्रहार्थं प्रारब्धकर्मत्वात् कर्मणा सहैव असन्न्यस्यैव कर्म संसिद्धिमास्थिताः — for the holding-together of the world, their karma already in motion, they reached perfection with action itself, without renouncing it.
Śaṅkara Bhāṣya on 3.20 (Sanskrit, GitaDeep corpus; working rendering under review)
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज के लिए ज्ञानी का निरंतर कर्म कठोर अर्थ में परार्थ है — वह कर्म जिसका लाभ जगत् को मिलता है।
So understanding that the whole Earth benefits from the performance of prescribed Vedic activities, one should act altruistically not for themselves but for the welfare of the world.
Gītā-bhāṣya on 3.21 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी इसे इस बात में टिकाती है कि आचरण के मान असल में फैलते कैसे हैं: बड़े-बुज़ुर्ग जो करते हैं, वही औरों का जीवन-धर्म बन जाता है।
Whatever the elders do, is called the religion and it is followed by others (ordinary persons). This is just in accordance with the order of nature and therefore especially the saints of higher insight should continue doing their duties according to their own religion without hesitation.
Jñāneśvarī on 3.21, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि जनक को ठोस रखती है: एक गृहस्थ का जीवन, कर्म के मार्ग से मुक्ति तक जिया गया।
some great souls like Janaka, before and after him, leading householder's life attained salvation by action.
Sādhak Sañjīvanī on 3.20 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।