अवधारणाएँ
धर्मः
dharmaḥ
मूल √धृ से — धारण करना, थामना, टिकाए रखना। धर्म वही है जो व्यक्ति को, समाज को और समूचे विश्व को अपने-अपने ठौर पर थामे रखता है; और उस थामने के काम का जो हिस्सा आपके ज़िम्मे है, वही स्वधर्म है।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्
॥ २.७ ॥
इसलिये कायरता रूप दोष से उपहत हुए स्वभाव वाला तथा धर्म के विषय में मोहित चित्त हुआ मैं आपसे पूछता हूँ कि जो साधन निश्चित कल्याण कारक हो, वह मेरे लिये कहिये; क्योंकि मैं आपका शिष्य हूँ, इसलिये आपके शरण हुए मुझको शिक्षा दीजिये।
संदर्भ में पढ़ेंअर्जुन कृष्ण से यह नहीं पूछता कि सामान्य रूप से उचित क्या है — वह कहता है कि उसका अपना स्वभाव घिर आया है और अब उसे अपना धर्म अपनी दुविधा से अलग नहीं सूझता (धर्म-सम्मूढ-चेताः, 2.7)। जो भी पूछता है — मेरा धर्म क्या है — प्रायः वह ठीक यहीं खड़ा होता है।
युद्ध में क्षत्रिय का अपना धर्म
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य
न विकम्पितुमर्हसि
तथा अपने धर्म को देखकर भी तू भय करने योग्य नहीं है यानी तुझे भय नहीं करना चाहिये; क्योंकि क्षत्रिय के लिये धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर दूसरा कोई कल्याणकारी कर्तव्य नहीं है।
अपना धर्म, सदोष भी, दूसरे के धर्म से ऊपर
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः
परधर्मात्स्वनुष्ठितात्
अच्छी प्रकार आचरण में लाये हुए दूसरे के धर्म से गुणरहित भी अपना धर्म अति उत्तम है। अपने धर्म में तो मरना भी कल्याणकारक है और दूसरे का धर्म भय को देने वाला है।
गुण और कर्म के अनुसार चार वर्ण
चातुर्वर्ण्यं मया
सृष्टं गुणकर्मविभागशः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र -इन चार वर्णों का समूह, गुण और कर्मों के विभागपूर्वक मेरे द्वारा रचा गया है। इस प्रकार उस सृष्टि-रचनादि कर्म का कर्ता होने पर भी मुझ…
अपना अधूरा कर्तव्य, दूसरे के सधे कर्तव्य से श्रेष्ठ
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः
परधर्मात्स्वनुष्ठितात्
अच्छी प्रकार आचरण किये हुए दूसरे के धर्म से गुणरहित भी अपना धर्म श्रेष्ठ है, क्योंकि स्वभाव से नियत किये हुए स्वधर्म रूप कर्म को करता हुआ मनुष्य पाप को नहीं प्राप्त होता।
सब धर्मों को छोड़, केवल मेरी शरण में आ
सर्वधर्मान्परित्यज्य
मामेकं शरणं व्रज
सम्पूर्ण धर्मों को अर्थात् सम्पूर्ण कर्तव्य कर्मों को मुझमें त्याग कर तू केवल एक मुझ सर्वशक्तिमान्, सर्वाधार परमेश्वर की ही शरण में आ जा। मैं तुझे सम्पूर्ण पापों से…
आपका धर्म वही कर्तव्य है जो सचमुच आपका है — आपके स्थान, आपके स्वभाव और इस घड़ी के अनुसार — न कि कोई ऊँचा बुलावा जिसके बदले आप उसे छोड़ आएँ। गीता इस पर दो टूक है: अपना धर्म अधूरे ढंग से निभाना भी दूसरे के धर्म को बखूबी निभाने से बढ़कर है (3.35)। शंकराचार्य इसी कर्तव्य को चित्त की शुद्धि का साधन मानते हैं; रामानुज इसे ईश्वर को अर्पित की गई भेंट; और ज्ञानेश्वरी सहज-सी शिकायत का — पर मेरा धर्म तो कठिन है — बड़ा घरेलू उत्तर देती है: कड़वी दवा भी, यदि अपनी हो, चंगा करती ही है। और यदि इस समय आप अपना धर्म अपनी दुविधा से अलग न कर पा रहे हों, तो आप ठीक वहीं खड़े हैं जहाँ अर्जुन खड़ा था। शिक्षा यहीं से आरम्भ होती है — यहाँ आकर विफल नहीं होती।
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य स्वधर्म को चित्त-शुद्धि की एक साधना मानते हैं, अपने आप में कोई अंतिम प्राप्य नहीं।
One's own duty, though defective, is superior to, more praiseworthy than, another's duty [well performed].
Bhagavad-Gītā with the Commentary of Śrī Śaṅkarācārya, tr. A. Mahadeva Sastri (1897), on 18.47
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज के लिए यही श्लोक कर्तव्य को भक्ति में टिका देता है — आपका विहित कर्मयोग, ईश्वर को अर्पित होकर, उस तथाकथित श्रेष्ठ कर्म से भी बढ़कर है जो आपके हिस्से का है ही नहीं।
Karma Yoga, even if it is defective in some respects, is better than the Dharma of another, which is well performed.
Gītā-bhāṣya, on 18.47 (translation attribution under review)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी सीधी-सी आपत्ति का — पर मेरा धर्म तो कठिन है — एक घरेलू दृष्टांत से उत्तर देती है: कड़वी दवा भी, यदि अपनी हो, चंगा तो करती ही है।
Even though one's own Dharma (proper conduct) be difficult to follow, yet one should look to its ultimate fruit.
Jñāneśvarī on 18.47, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि स्वधर्म को ठोस बना देती है: इस समय आप वस्तुतः जो हैं, उसी का कर्तव्य — बस इतना।
A man, having an aim of God-realization, has to perform his duty, according to what he thinks, himself to be. If he thinks that he is a man, he has to perform his duty as a man. If he thinks that he is a teacher, or a student, he has to teach or study.
Sādhak Sañjīvanī on 18.47 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।