अवधारणाएँ
गुणाः
guṇāḥ
गुण (तंतु, रस्सी; धर्म या विशेषता) — प्रकृति के तीन तंतु (सत्त्व, रज, तम), जिनकी बुनावट ही हर कर्म है। 3.27 वही धुरी है: करती प्रकृति है, कर्तापन अहंकार जता लेता है।
अकेले पढ़ें तो 3.27 एक बहाने-सा लगता है — किया प्रकृति ने, मैंने नहीं। पर टीकाकारों के साथ पढ़ें तो यह उसी बहाना गढ़ने वाले पर उँगली उठा देता है: भ्रम ठीक यही है कि गुण जो करते हैं, अहंकार उस पर अपना दावा जता बैठता है। कोई परंपरा इस श्लोक को उत्तरदायित्व रद्द करने वाला नहीं मानती। मतभेद बस इस पर है कि कर्ता आख़िर है कौन।
प्रकृति करती है; मूढ़ आत्मा कर्तापन जताती है
प्रकृतेः क्रियमाणानि
गुणैः कर्माणि सर्वशः
वास्तव में सम्पूर्ण कर्म सब प्रकार से प्रकृति के गुणों द्वारा किये जाते हैं तो भी जिसका अन्तःकरण अहंकार से मोहित हो रहा है, ऐसा अज्ञानी 'मैं कर्ता हूँ' ऐसा मानता है।
तीनों गुण देहधारी को बाँध देते हैं
सत्त्वं रजस्तम इति
गुणाः प्रकृतिसंभवाः
हे अर्जुन! सत्त्वगुण, रजोगुण और तमोगुण-ये प्रकृति से उत्पन्न तीनों गुण अविनाशी जीवात्मा को शरीर में बाँधते हैं।
ईश्वर सब प्राणियों को यंत्र पर चढ़ाए घुमाते हैं
ईश्वरः सर्वभूतानां
हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति
हे अर्जुन! शरीर-रूप यन्त्र में आरूढ़ हुए सम्पूर्ण प्राणियों को अन्तर्यामी परमेश्वर अपनी माया से उनके कर्मों के अनुसार भ्रमण कराता हुआ सब प्राणियों के हृदय में स्थित है।
आप उत्तरदायी हैं — यही इस श्लोक की बात है, इसमें छिपा कोई बचाव नहीं। 3.27 कहता है कि करते तो प्रकृति के तीन गुण हैं, पर श्रेय अहंकार बटोर लेता है; और हर टीकाकार इसे उसी झूठे दावे को उघाड़ता हुआ पढ़ता है, आपके आचरण को क्षमा करता हुआ नहीं। असली कर्ता कौन है, इस पर उनमें सच्चा मतभेद है: कोई नहीं, कहते हैं शंकराचार्य — कर्म प्रकृति का है; आत्मा, जो स्वयं को देह समझ बैठती है, कहते हैं रामानुज; इन सबके पीछे स्वयं भगवान, कहते हैं मध्व। पर 'गुणों ने कर दिया' — इसे बचाव की तरह कोई नहीं कहता। इस पूरे तंत्र को साफ़ देख लेना ही वह जगह है जहाँ से उत्तरदायित्व आरम्भ होता है।
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य के लिए यह श्लोक अज्ञान को काम करते हुए दिखाता है: देह-मन के समुच्चय के कर्म अविद्या के कारण आत्मा पर मढ़ दिए जाते हैं।
अविद्यया कर्माणि आत्मनि मन्यमानः तत्तत्कर्मणां अहं कर्ता इति मन्यते — through ignorance he lays nature's actions upon the Self and thinks, 'of each of these acts I am the doer.'
Śaṅkara Bhāṣya on 3.27 (Sanskrit, GitaDeep corpus; working rendering under review)
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज इस भूल को ग़लत पहचान में देखते हैं — देह को, जहाँ गुण मथते रहते हैं, आत्मा मान बैठना।
It is the Gunas of Prakṛti —Sattva, Rajas & Tamas, that perform all their respective activities. That person who is blinded by false ego and bewildered by material nature believes they themselves are the root cause and sole determining factor of all actions they engage in.
Gītā-bhāṣya on 3.27 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री मध्वाचार्य · द्वैत
तात्पर्य-निर्णय प्रकृति से भी आगे जाता है: प्रकृति के तंतुओं के पीछे स्वयं भगवान का कर्तृत्व खड़ा है।
Jiva is not the doer but Sri Hari alone is the doer.
Gītā Tātparya Nirṇaya on 3.27 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी इस भ्रम को एक देह दे देती है: वह मनुष्य, जो ऐसे बोझ तले झुका है जो उठाना उसका काम था ही नहीं।
Were you to take on your head, the load of another, tell me O Dhan-nurdhara, whether you would not be bent under it? In that way actions good or bad arising out of the primal nature's constituent properties are shifted on to himself through a delusion by the ignorant, who fancies himself to be their author.
Jñāneśvarī on 3.27, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि दायरे को इतना चौड़ा कर देती है कि 'मेरा कर्म' नदी के बहाव जितना स्वाभाविक — और उतना ही बेस्वामी — जान पड़ने लगता है।
All the functions of the world, such as birth and growth of bodies and plants, flow of the Ganges and changes in worldly things etc., as well actions, such as seeing, hearing, eating and drinking etc., are carried out by the modes of nature.
Sādhak Sañjīvanī on 3.27 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।