अवधारणाएँ
क्षेत्रज्ञः
kṣetrajñaḥ
क्षेत्र (खेत, मैदान) और ज्ञ (ज्ञाता) से — देह वह क्षेत्र है जिसमें कर्म बोया और काटा जाता है, और जो उसे जानता है वह क्षेत्रज्ञ। तेरहवाँ अध्याय इन दोनों पर गीता का सबसे सघन उपदेश खोलता है।
अर्जुन उवाच
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव
॥ १३.० ॥
संदर्भ में पढ़ेंतेरहवाँ अध्याय एक ऐसे भेद से शुरू होता है जो इतना सरल है कि उसका भार चूक जाना आसान है: जो कुछ भी आप देख सकते हैं — देह, मन और उनके विकार सहित — वह क्षेत्र है; और आप उसके ज्ञाता। फिर 13.2 दाँव ऊँचा कर देता है: कृष्ण स्वयं को सब क्षेत्रों का ज्ञाता कहते हैं, और इस अभेद का अर्थ क्या है, इस पर परंपराएँ अलग हो जाती हैं।
यह देह क्षेत्र है; इसका ज्ञाता, क्षेत्रज्ञ
श्री भगवानुवाचइदं शरीरं
कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते
श्रीभगवान् बोले—हे अर्जुन! यह शरीर ‘क्षेत्र’ इस नाम से कहा जाता है; और इसको जो जानता है, उसको ‘क्षेत्रज्ञ’ इस नाम से उनके तत्त्व को जानने वाले ज्ञानीजन कहते हैं।
मुझे ही सब क्षेत्रों का ज्ञाता जान
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि
सर्वक्षेत्रेषु भारत
हे अर्जुन! तू सब क्षेत्रों में क्षेत्रज्ञ अर्थात् जीवात्मा भी मुझे ही जान। और क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ का अर्थात् विकार सहित प्रकृति का और पुरुष का जो तत्त्व से जानना है, वह…
जो कुछ जन्मता है, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से उपजता है
यावत्सञ्जायते
किञ्चित्सत्त्वं
स्थावरजङ्गमम्
हे अर्जुन! जितने भी स्थावर-जंगम प्राणी उत्पन्न होते हैं, उन सबको तू क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से ही उत्पन्न जान।
क्षेत्र वह सब है जिसे आप देख सकते हैं — देह, मन, मनोभाव, और उनके सारे विकार। ज्ञाता वह है जो देख रहा है। तेरहवाँ अध्याय इसी एक भेद से खुलता है, और हर आचार्य इसे ज्ञान का आरम्भ मानता है: जो कुछ भी आप देख सकते हैं, वह आप नहीं। फिर 13.2 असली दाँव ऊँचा करता है — कृष्ण स्वयं को सब क्षेत्रों का ज्ञाता कहते हैं। वह ज्ञाता और आपका अंतरतम ज्ञाता एक हैं (शंकराचार्य), या सदा भिन्न रहते हुए भी कभी विलग नहीं (रामानुज, मध्व) — यही वेदांत का सबसे पुराना विवाद है, और वह इसी श्लोक से शुरू होता है।
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य 13.2 को पूरे बल से पढ़ते हैं: सब क्षेत्रों में एक ही ज्ञाता, जो केवल उपाधियों से विभाजित प्रतीत होता है — और संसार में कभी भागीदार नहीं।
क्षेत्रज्ञं चापि मां परमेश्वरम् असंसारिणं विद्धि — know the knower of the field, too, as Me: the supreme Lord, never in saṁsāra.
Śaṅkara Bhāṣya on 13.2 (Sanskrit, GitaDeep corpus; working rendering under review)
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज वहीं से चलते हैं जहाँ से भ्रम चलता है: देहधारी आत्मा क्षेत्र को ही अपना स्वरूप मान बैठती है।
While in a physical body the jīva or embodied being believes they are that body, thinking I am a man, I am a deva, I am a female, I am famous, I am powerful, etc. all of which are distinctly different form the ātma or eternal soul.
Gītā-bhāṣya on 13.1 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री मध्वाचार्य · द्वैत
मध्व के लिए क्षेत्र भी अपने बूते कुछ नहीं — उसकी हर हलचल में भगवान ही शक्ति भरते हैं।
यतश्च यत् means by Him alone the क्षेत्रम्, the field is energized
Madhva Bhāṣya on 13.1 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी में कृष्ण ज्ञाता का आसन सीधे अपने नाम कर लेते हैं — और वह इन दोनों को अलग-अलग जान लेने को ही ज्ञान कहती है।
I am that 'Kshetrajna' referred to here, know ye definitely who protects all the fields (क्षेत्र). To know the field and the field-knower correctly, I consider as the (true) knowledge.
Jñāneśvarī on 13.2, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि एक ऐसी कसौटी देती है जिसे कोई भी आज़मा सकता है: जिसे भी आप 'यह' कह सकें — उस देह सहित जिसे आप 'मैं' कहते हैं — वह क्षेत्र है, ज्ञाता नहीं।
The fact is that the body which is said to be 'I' or 'My' is also 'this' i.e., separate from the Self.
Sādhak Sañjīvanī on 13.1 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।