भगवद्गीता 4.7श्लोक खोलें
जब-जब धर्म घटता है, मैं स्वयं को रचता हूँ
यदा यदा हि धर्मस्य
ग्लानिर्भवति भारत
हे भारत! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब ही मैं अपने रूप को रचता हूँ अर्थात् साकार रूप से लोगों के सम्मुख प्रकट होता हूँ।
अवधारणाएँ
कृष्ण कौन हैं — और वे युग-युग में अवतार क्यों लेते हैं?
अवतारः
avatāraḥ
अव (नीचे) और √तॄ (पार करना) से — एक उतरना; भगवान का रूप में अवतरण। कृष्ण की अपनी घोषणा 4.7-8 पर खड़ी है: यदा यदा हि धर्मस्य…
अर्जुन का प्रश्न
अर्जुन उवाच
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
॥ ४.४ ॥
अर्जुन बोले—आपका जन्म तो अर्वाचीन—अभी हाल का है और सूर्य का जन्म बहुत पुराना है अर्थात् कल्प के आदि में हो चुका था; तब मैं इस बात को कैसे समझूँ कि आप ही ने कल्प के आदि में सूर्य से यह योग कहा था।
संदर्भ में पढ़ेंअर्जुन कृष्ण को यह कहते सुनता है — यह उपदेश मैंने आदि में विवस्वान् को दिया था — और आपत्ति करता है: आपका जन्म तो अभी का है — फिर यह कैसे? कृष्ण का उत्तर ही गीता का अवतार-उपदेश है: जो अजन्मा है, वही जन्म लेता है। वह जन्म किस प्रकार का है — माया से, स्वभाव से, या लीला से — यहीं हर परंपरा अपने-अपने स्वर में बोलती है।
जहाँ गीता बोलती है
भगवद्गीता 4.8श्लोक खोलें
सज्जनों की रक्षा, दुष्टों का अंत, धर्म की स्थापना
परित्राणाय साधूनां
विनाशाय च दुष्कृताम्
साधु पुरुषों का उद्धार करने के लिये, पाप-कर्म करने वालों का विनाश करने के लिये और धर्म की अच्छी तरह से स्थापना करने के लिये मैं युग-युग में प्रकट हुआ करता हूँ।
भगवद्गीता 4.9श्लोक खोलें
जो इस जन्म को सत्य रूप में जानता है, फिर नहीं जन्मता
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं
यो वेत्ति तत्त्वतः
हे अर्जुन! मेरे जन्म और कर्म दिव्य अर्थात् निर्मल और अलौकिक हैं-इस प्रकार जो मनुष्य तत्त्व से जान लेता है, वह शरीर को त्यागकर फिर जन्म को प्राप्त नहीं होता, किंतु मुझे…
संक्षेप में
गीता के अपने शब्दों में: भगवान, जो सोद्देश्य अवतरित होते हैं। हर टीकाकार 4.7 को उसके सीधे अर्थ में लेता है — जब धर्म ढह जाता है, तब अजन्मा रूप धारण करके सज्जनों की रक्षा करता है और धर्म को फिर से स्थापित करता है; इनमें से कोई कृष्ण को केवल एक ज्ञानी गुरु तक नहीं समेटता। पर अजन्मा जन्म कैसे ले, यहीं वे अलग हैं: अपनी ही माया से, बंधन-रहित प्रतीति के रूप में, कहते हैं शंकराचार्य; जगत् की आवश्यकता के लिए धारण किया गया एक वास्तविक रूप, कहते हैं रामानुज; निरी इच्छा और लीला, जिसे किसी कारण की दरकार ही नहीं, कहते हैं मध्व। पर यह वचन इस विवाद के निपटने पर नहीं टिका — अवतार तभी आता है जब उसकी आवश्यकता होती है।
परंपराएँ इसे कैसे पढ़ती हैं
स्रोत समीक्षाधीन
आदि शंकराचार्य · अद्वैत
शंकराचार्य इस विरोधाभास की रक्षा एक ही शब्द से करते हैं: अवतार प्रतीति के रूप में वास्तविक है — भगवान की अपनी माया से रचा गया, और उन्हें अजन्मा ही रहने देता है।
तदा तदा आत्मानं सृजामि अहं मायया — then, each such age, I create myself through my māyā.
Śaṅkara Bhāṣya on 4.7 (Sanskrit, GitaDeep corpus; working rendering under review)
श्री रामानुज · विशिष्टाद्वैत
रामानुज इसमें एक अटल वचन सुनते हैं, जिसके साथ कोई समय-सारणी नहीं जुड़ी — अवतार आवश्यकता का उत्तर देता है, पंचांग का नहीं।
whenever or wherever dharma or righteousness as ordained by the Vedic scriptures under varṇāśrama or the four stages and position in Vedic culture become degraded and unrighteousness increases and becomes dominant at that time Lord Krishna or any of His authorised incarnations descends and becomes manifest.
Gītā-bhāṣya on 4.7 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री मध्वाचार्य · द्वैत
मध्व आवश्यकता को भी हटा देते हैं: पूर्ण भगवान को कोई बाध्य नहीं करता — अवतार तो इच्छा है, और लीला।
There is no reason for Sri Hari to take descent for the protection of the noble. But by his own Will and (in some cases) out of sport he descends
Madhva Bhāṣya on 4.8 — English translation (GitaDeep corpus)
श्री ज्ञानेश्वर · वारकरी
ज्ञानेश्वरी अवतरण को वह विदा कहती है जो अव्यक्त, जगत् के हित में, स्वयं से लेता है।
It is in accordance with the primeval order of things that the spiritual structure of the world should be protected by me from age to age. Thus my uncreate essence I lay aside and bid farewell to my unmanifest Being, when evil seems to vanquish and imperil the good.
Jñāneśvarī on 4.7, tr. R. K. Bhagwat (GitaDeep corpus)
स्वामी रामसुखदास · साधक-संजीवनी
साधना-दृष्टि धर्म के ह्रास को ऐसे सामाजिक रूप में परिभाषित करती है जिसे पाठक पहचान सके।
When righteous, innocent, weak, pious and spiritual people, are exploited by unrighteous, cruel, strong, wicked and mundane people, and when moral values are lost and immorality prevails—that state, is the state of a decline of righteousness, and upsurge of unrighteousness.
Sādhak Sañjīvanī on 4.7 — English translation (GitaDeep corpus)
जहाँ परंपराएँ भिन्न हैं, हम वह अंतर दिखाते हैं।
सूत्र आगे बढ़ाएँ
कुरुक्षेत्रम्यह उपदेश युद्धभूमि पर ही क्यों दिया गया?शरणागतिःसब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ जा — इसका सचमुच अर्थ क्या है?
इस पर पूछें — गीता में कृष्ण कौन हैं?